Η Ζωή;
Μια εξωφρενικά παιδιαρώδης
συνήθεια της ύλης.
24 Μαΐ 2011
Βραδινό
Πρωί
Ξερνάω τα βραδινά πάνω
απο τη λεκάνη
με τα ματια κατακκόκινα
Κι αυτός ο μαλάκας ο μπάρμαν
δεν με σταμάτησε
Αφού δεν το τράβαγα
Αλλά αυτός την τσέπη μου
έβαλε για στόχο
Όλοι τις τσέπες των άλλων
έχουνε για στόχο πια
Και εγώ με άδεια τη τσέπη
να ξερνάω πάνω απο τη λεκάνη
και να σκέφτομαι τη γκόμενα
που ψες μου είπε πως ψάχνει
για άνδρα αλλά δεν βρίσκει
Και τι να σου κάνω κούκλα μου
εγω που δεν βρίσκεις
Ξερνάω
Ξερνάω
Κι εκείνος ο μπάτσος στη γωνιά
σου στήνει καρτέρι
έτοιμος να σε κατασπαράξει
Έλεγχος για αλκοόλ σου λέει
και σε κατεβάζει απο το αυτοκίνητο
Φύσα μαλάκα!Φύσα
Πάνω απο το όριο
ΣΤΟ ΤΜΗΜΑ
Σε καθίζουν σε μια καρέκλα
και σε γυροφέρνουν
"Δε μα αρέσει η φάτσα σου"
και σου αστράφτει μια στα αυτιά
Η σφαλιάρα σε ξυπνάει
σε αναζωογονεί μέσα στη τύφλα σου
ΣΤΟ ΚΕΛΙ για απόψε
Πάλι σε ξεφτίλισαν
Ξυπνάς με την ανάσα σου
πυρωμένη απο το ποτό
και το μυαλό σου να
γυρίζει συνέχεια
ΣΚΑΤΑ που στα σκατά
είναι ο τοίχος
Σε στέλουν σπίτι με περιπολικό
Ξημέρωσε λένε
Κάνεις χώρο για τους άλλους
που θα έρθουν μετά
"Να μας ξανάρθεις"
"Για χαρά"
Ξερνάω τα βραδινά πάνω
απο τη λεκάνη
Νύχτωσε
Ένα ουίσκι με πάγο
σε χαμηλό ποτήρι
Ξερνάω τα βραδινά πάνω
απο τη λεκάνη
με τα ματια κατακκόκινα
Κι αυτός ο μαλάκας ο μπάρμαν
δεν με σταμάτησε
Αφού δεν το τράβαγα
Αλλά αυτός την τσέπη μου
έβαλε για στόχο
Όλοι τις τσέπες των άλλων
έχουνε για στόχο πια
Και εγώ με άδεια τη τσέπη
να ξερνάω πάνω απο τη λεκάνη
και να σκέφτομαι τη γκόμενα
που ψες μου είπε πως ψάχνει
για άνδρα αλλά δεν βρίσκει
Και τι να σου κάνω κούκλα μου
εγω που δεν βρίσκεις
Ξερνάω
Ξερνάω
Κι εκείνος ο μπάτσος στη γωνιά
σου στήνει καρτέρι
έτοιμος να σε κατασπαράξει
Έλεγχος για αλκοόλ σου λέει
και σε κατεβάζει απο το αυτοκίνητο
Φύσα μαλάκα!Φύσα
Πάνω απο το όριο
ΣΤΟ ΤΜΗΜΑ
Σε καθίζουν σε μια καρέκλα
και σε γυροφέρνουν
"Δε μα αρέσει η φάτσα σου"
και σου αστράφτει μια στα αυτιά
Η σφαλιάρα σε ξυπνάει
σε αναζωογονεί μέσα στη τύφλα σου
ΣΤΟ ΚΕΛΙ για απόψε
Πάλι σε ξεφτίλισαν
Ξυπνάς με την ανάσα σου
πυρωμένη απο το ποτό
και το μυαλό σου να
γυρίζει συνέχεια
ΣΚΑΤΑ που στα σκατά
είναι ο τοίχος
Σε στέλουν σπίτι με περιπολικό
Ξημέρωσε λένε
Κάνεις χώρο για τους άλλους
που θα έρθουν μετά
"Να μας ξανάρθεις"
"Για χαρά"
Ξερνάω τα βραδινά πάνω
απο τη λεκάνη
Νύχτωσε
Ένα ουίσκι με πάγο
σε χαμηλό ποτήρι
9 Δεκ 2010
Μια μέρα στο δικαστήριο
Συνήθως δεν επισκέπτομαι τη δημόσια υπήρεσια. Υποβάλλω τον εαυτό μου στο μαρτύριο μόνο στις περιπτώσεις όπου δεν υπάρχει οποιαδήποτε εναλλακτική λύση. Έτσι λοιπόν τη περασμένη βδομάδα χρειάστηκε να πάω στο χώρο των δικαστηρίων για να κάνω μια ένορκο δήλωση όπου θα δήλωνα ότι δεν έχω ακίνητη ιδιοκτησία εγγεγραμμένη στο όνομά μου. Φτάνω λοιπόν στα δικαστήρια, όπου για ένα τέταρτο περίπου έψαχνα να βρώ το γραφείο όπου κάνεις την ένορκο δήλωση. Τελικά μια μικροσκοπική ταπέλλα σε προσανατολίζει και το βρίσκεις. Για όσους πρόκειται να πάνε στα δικαστήρια για οποιαδήποτε δουλειά και δεν είναι εξοικειωμένοι με το χώρο προτείνω τη χρήση GPS με τους τελευταίους χάρτες της Κύπρου.
Με το που μπαίνω στο γραφείο τρείς υπαλλήλοι κατέχουν το χώρο. Η χρήση της λέξης κατέχω έχει τη σημασία της. Πίσω απο ένα πάγκο που πρέπει να ανάγεται απο την εποχή της αποικιοκρατίας δυο τύπισσες απασχολούνται διαβάζοντας όπως μου φάνηκε κάποιο περιοδικό ή κάτι παραπλήσιο.Η καλημέρα μου αγνοήθηκε με επιδεικτικό τρόπο και η οργή μου που θα εξελλισόταν μάλλον σε πράξη βίας ανακόπηκε απο ένα τύπο που καθόταν πίσω απο ένα ξύλινο γραφείο πίσω απο την υποδοχή αν μπορείς να την πείς έτσι, ο οποίος λίγο πολύ μου ζήτησε τα ρέστα γιατί βρισκόμουν εκεί. Βγάζω λοιπόν το χαρτί απο τη τζέπη και του το δείχνω και αυτός με ενα αλαζονικό τρόπο μου κάνει παρατήρηση για την απουσία χαρτοσήμων στο χαρτί και εγω εξοργισμένος να του εξηγώ ότι πρώτη φορα κάνω ένορκο δήλωση και αυτός μου απαντά με το αποστομοτικό, "γιατί ενε ρώτησες πριν να έρτεις δαμέ".
Αποκαμωμένος απο τη συζήτηση και βλέποντας ακόμα τις ηλίθιες να διαβάζουν το περιοδικό ή κάτι, του ζητώ να μου δώσει χαρτόσημα και να υπογράψει το χαρτί να τελειώνουμε. "Έτζιαι έχουμε χαρτόσημα δαμέ", μου λέει. "Πρέπει να πάεις δίπλα". Που δίπλα του λέω. "Δαμέ δίπλα", μου λέει. Βγαίνω λοιπόν εξοργισμένος απο το γραφείο και αρχίζω το ψάξιμο για τα χαρτόσημα. Τελικά ρωτάω κάποιο που περιφερόταν άσκοπα στο χώρο και μου δείχνει το δρόμο. Μπαίνω λοιπόν μέσα και μια τύπισσα πίσω απο ένα πάγκο ξύνοντας τα αρχίδια που δεν έχει είναι η υπέυθυνη τον χαρτοσήμων. Δεν προσπάθησα να πω καλημέρα αυτή τη φορά μπας και μου βγεί σε κακό, τη έδωσα το χαρτί, μου κόλλησε τα χαρτόσημα, πλήρωσα και έφυγα. Ούτε λέξη. Τελος πάντων. Επέστρεψα στο προηγούμενο γραφείο με τις ηλίθιες ακόμα να διαβάζουν το περιοδικό ή κάτι, δίνω το χαρτί στο τύπο ο οποίος μου ζητά να βάλω το χέρι μου στο ευαγγέλιο που είχε πάνω στο γραφείο, δίπλα απο ένα κοράνι και μου ζητάει να ορκιστώ. Αρνούμενος να βάλω το χέρι μου στο ευαγγέλιο δηλώνοντάς του την αθεΐα μου, κατάφερα να δημιουργήσω ενα ρήγμα στη μέχρι εκείνη τη στιγμή συμπεριφορά του και να καταφέρω να αποσπάσω τη προσοχή των δυο τύπισσων απο το διάβασμα του περιοδικού ή κάτι. "Τι εννοείς άθεος;" μου λέει με μια έκφραση σαν να έβλεπε΄μπροστά του ένα κάτοικο του Άρη. Αυτό που εννοεί η πρόταση του λέω.
Τελώντας υπο σύγχυση ο τύπος, υπογράφει το χαρτί και το δίνει σε μια απο τις δυο τύπισσες να το σφραγίσει και μου το δίνουν. Φεύγοντας ένα χαμόγελο σχηματίστηκε στα χείλη μου.
Αυτή λοιπόν ήταν η πρώτη μου επαφή με το χώρο των δικαστηρίων και μακάρι να είναι η τελευταία. Πέρα απο το τραγελαφικό της υπόθεσης,το πιο τραγικό είναι ότι τέσσερα άτομα πληρώνονται κάθε μήνα για να κάνουν τη δουλειά που θα μπορούσε να κάνει ένας άνθρωπος σε ένα πιο ανθρώπινο χώρο και με πιο ανθρώπινη συμπεριφορά.
Μην ξεχάσετε το GPS...
Αποκαμωμένος απο τη συζήτηση και βλέποντας ακόμα τις ηλίθιες να διαβάζουν το περιοδικό ή κάτι, του ζητώ να μου δώσει χαρτόσημα και να υπογράψει το χαρτί να τελειώνουμε. "Έτζιαι έχουμε χαρτόσημα δαμέ", μου λέει. "Πρέπει να πάεις δίπλα". Που δίπλα του λέω. "Δαμέ δίπλα", μου λέει. Βγαίνω λοιπόν εξοργισμένος απο το γραφείο και αρχίζω το ψάξιμο για τα χαρτόσημα. Τελικά ρωτάω κάποιο που περιφερόταν άσκοπα στο χώρο και μου δείχνει το δρόμο. Μπαίνω λοιπόν μέσα και μια τύπισσα πίσω απο ένα πάγκο ξύνοντας τα αρχίδια που δεν έχει είναι η υπέυθυνη τον χαρτοσήμων. Δεν προσπάθησα να πω καλημέρα αυτή τη φορά μπας και μου βγεί σε κακό, τη έδωσα το χαρτί, μου κόλλησε τα χαρτόσημα, πλήρωσα και έφυγα. Ούτε λέξη. Τελος πάντων. Επέστρεψα στο προηγούμενο γραφείο με τις ηλίθιες ακόμα να διαβάζουν το περιοδικό ή κάτι, δίνω το χαρτί στο τύπο ο οποίος μου ζητά να βάλω το χέρι μου στο ευαγγέλιο που είχε πάνω στο γραφείο, δίπλα απο ένα κοράνι και μου ζητάει να ορκιστώ. Αρνούμενος να βάλω το χέρι μου στο ευαγγέλιο δηλώνοντάς του την αθεΐα μου, κατάφερα να δημιουργήσω ενα ρήγμα στη μέχρι εκείνη τη στιγμή συμπεριφορά του και να καταφέρω να αποσπάσω τη προσοχή των δυο τύπισσων απο το διάβασμα του περιοδικού ή κάτι. "Τι εννοείς άθεος;" μου λέει με μια έκφραση σαν να έβλεπε΄μπροστά του ένα κάτοικο του Άρη. Αυτό που εννοεί η πρόταση του λέω.
Τελώντας υπο σύγχυση ο τύπος, υπογράφει το χαρτί και το δίνει σε μια απο τις δυο τύπισσες να το σφραγίσει και μου το δίνουν. Φεύγοντας ένα χαμόγελο σχηματίστηκε στα χείλη μου.
Αυτή λοιπόν ήταν η πρώτη μου επαφή με το χώρο των δικαστηρίων και μακάρι να είναι η τελευταία. Πέρα απο το τραγελαφικό της υπόθεσης,το πιο τραγικό είναι ότι τέσσερα άτομα πληρώνονται κάθε μήνα για να κάνουν τη δουλειά που θα μπορούσε να κάνει ένας άνθρωπος σε ένα πιο ανθρώπινο χώρο και με πιο ανθρώπινη συμπεριφορά.
Μην ξεχάσετε το GPS...
10 Αυγ 2010
22 Ιουλ 2010
Εθνικοί ΛΑικοί Μαλάκες
Τελικά η ηλιθιότητα σε αυτό το τόπο παραμένει. Ηλίθιους είχαμε και το 63, ηλίθιους είχαμε και το 74, ηλίθιους έχουμε και σήμερα. Ηλίθιους που το παίζουν πατριώτες, καθοδηγούμενοι απο φασίστες που κρύβονται πίσω απο νέους με διαλυμένα τα μυαλά απο τη προπαγάνδα. Αυτά τα φασιστοειδή λοιπόν ξαμολούν στους δρόμους τους ηλίθιους που διασχίζουν τους δρόμους εκτελώντας στρατιωτικά παραγγέλματα εφοδιασμένοι με ρόπαλα και λοστούς που μόλις δούν άνθρωπο με διαφορετικό χρώμα δέρματος ή κάποιο που δεν εντάσσεται στη δική τους παρανοϊκή ιδεολογία τον ξυλοκοπούν. Τελευταίο θύμα ένας Νιγηριανός, που για να ξεφύγει απο την οργή αυτών των ηλιθίων κτυπήθηκε απο αυτοκίνητο και διακομίστηκε στο Νοσοκομείο.
Η κατάσταση είναι εκτός ελέγχου. Ο φασισμός δεν είναι κάτι που πρέπει να το παίρνουμε ελαφρά τη καρδία. Δεν είναι μοναχά μία ιδεολογία. Είναι κοινωνικό φαινόμενο που αντλεί τη δύναμη του απο τη λαϊκή βάση. Ο φασισμός είναι ένα μικροαστικό κίνημα. Ο κάθε ένας μικροαστός κουβαλά μέσα του ένα φασίστα. Μπορεί να μην το εκδηλώνει αλλά όταν οι συνθήκες το επιτρέπουν ποιός είδε τους μικροαστούς και δεν τους φοβήθηκε. Οι φασίστες που βρίσκονται πίσω απο τους ηλίθιους μικροαστούς φασίστες με τα άδεια μυαλά ξέρουν καλά τη δουλειά τους. Και πρέπει να τους παίρνουμε στα σοβαρά και για να μην φάμε στο τέλος το κεφάλι μας.
Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι οι περισσότεροι που άκουσαν την είδηση για το ξυλοδαρμό του Νιγηριανού μετανάστη μπορεί να μην το έδειξαν αλλά σε μιά τετ α τετ κουβέντα με τον εαυτό τους το είδαν θετικά. Γιατί λέξεις όπως μετανάστης, "λαθρομετανάστης", μαύρος, αράπης έχουν περάσει στο υποσυνείδητό τους σαν συνώνυμο της δικής τους ανασφάλειας, και πνευματικής ανεπάρκειας που στο καταπιεσμένο μικροαστό λειτουργούν συντηρητικά με αποτέλεσμα να ρέπουν προς το φασισμό που με τα συνθήματά του ενάντια στους μετανάστες και ξένους που θέλουν να πάρουν τις δουλειές και το φαγητό μας τους συγκροτεί σε μια ξεχωριστή τάξη που όταν νοιώσουν απειλή κτυπούν αλαφιασμένοι πρός όλες τις πλευρές.
Τέλος λοιπόν. Ήγγικεν η ώρα όλοι αυτοί οι ηλίθιοι να γνωρίσουν την νέμεση τους.
Θα επιστρέψω...
Η κατάσταση είναι εκτός ελέγχου. Ο φασισμός δεν είναι κάτι που πρέπει να το παίρνουμε ελαφρά τη καρδία. Δεν είναι μοναχά μία ιδεολογία. Είναι κοινωνικό φαινόμενο που αντλεί τη δύναμη του απο τη λαϊκή βάση. Ο φασισμός είναι ένα μικροαστικό κίνημα. Ο κάθε ένας μικροαστός κουβαλά μέσα του ένα φασίστα. Μπορεί να μην το εκδηλώνει αλλά όταν οι συνθήκες το επιτρέπουν ποιός είδε τους μικροαστούς και δεν τους φοβήθηκε. Οι φασίστες που βρίσκονται πίσω απο τους ηλίθιους μικροαστούς φασίστες με τα άδεια μυαλά ξέρουν καλά τη δουλειά τους. Και πρέπει να τους παίρνουμε στα σοβαρά και για να μην φάμε στο τέλος το κεφάλι μας.
Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι οι περισσότεροι που άκουσαν την είδηση για το ξυλοδαρμό του Νιγηριανού μετανάστη μπορεί να μην το έδειξαν αλλά σε μιά τετ α τετ κουβέντα με τον εαυτό τους το είδαν θετικά. Γιατί λέξεις όπως μετανάστης, "λαθρομετανάστης", μαύρος, αράπης έχουν περάσει στο υποσυνείδητό τους σαν συνώνυμο της δικής τους ανασφάλειας, και πνευματικής ανεπάρκειας που στο καταπιεσμένο μικροαστό λειτουργούν συντηρητικά με αποτέλεσμα να ρέπουν προς το φασισμό που με τα συνθήματά του ενάντια στους μετανάστες και ξένους που θέλουν να πάρουν τις δουλειές και το φαγητό μας τους συγκροτεί σε μια ξεχωριστή τάξη που όταν νοιώσουν απειλή κτυπούν αλαφιασμένοι πρός όλες τις πλευρές.
Τέλος λοιπόν. Ήγγικεν η ώρα όλοι αυτοί οι ηλίθιοι να γνωρίσουν την νέμεση τους.
Θα επιστρέψω...
16 Ιουλ 2010
Ένα σαλιγκάρι
Μα νομίζεται επειδή περάσαμε απο άναρθρες κραυγές στο λόγο και έπειτα στη γραφή, ή επειδή φτιάξαμε πόλεις, αυτοκίνητα, τρένα, πλοία, αεροπλάνα ή στείλαμε ανθρώπους στο φεγγάρι είμαστε καλύτεροι απο ένα σαλιγκάρι που σέρνει στη πλάτη του το σπίτι του; Για κοιτάξτε γύρω σας. Η καλύτερα εσάς. Στα μάτια. Εγώ το έκανα. Δεν βρήκα διαφορά...
14 Απρ 2010
8 Απρ 2010
Είμαι...
Είμαι ένας μύς
που επαναλαμβάνει τον εαυτό του
Τικ-Τακ
Τικ-Τακ
Τικ-Τακ
Τικ-Τακ
Τικ-Τακ
Τικ-Τακ
ΤΕΛΟΣ
που επαναλαμβάνει τον εαυτό του
Τικ-Τακ
Τικ-Τακ
Τικ-Τακ
Τικ-Τακ
Τικ-Τακ
Τικ-Τακ
ΤΕΛΟΣ
16 Μαρ 2010
5 Μαρ 2010
Ο κ. Γ.Βαρνάβας ζητά την απαγόρευση εργασίας ευρωπαίων πολιτών στη Κύπρο
Συζήτηση με ένα Βούλγαρο κοινοτικό εργάτη σε μια οικοδομή. 40 χρονών μου αναφέρει με την απελπισία αποτυπωμένη στο πρόσωπό του ότι στη χώρα του δεν υπάρχει εργασία. Έχει δυο παιδιά. Μία κόρη 17 χρονών που πάει σχολείο και ένα γιό 20 χρονών που δουλεύει και αυτός ως οικοδόμος. Η ανάγκη χώρισε την οικογένεια. Αυτός στη Κύπρο εδω και τρείς βδομάδες, ο γιός στη Γερμανία, η μάνα και η κόρη στη Βουλγαρία. Λεφτά δεν υπάρχουν. Καθημερινά τηλέφωνο στη Βουλγαρία και έπειτα στη Γερμανία. Μου ζητά 5 ευρώ να βάλει στη κάρτα του τηλεφώνου. Εργάζεται στη Κύπρο με 30 ευρώ την ημέρα. Τα 20 φεύγουν για τη Βουλγαρία. Τα υπόλοιπα για φαγητό, κάυσιμα, ρούχα, νερό,ηλεκτρισμό και ενοίκιο.
Στον αντίποδα ο Βουλευτής της ΕΔΕΚ ο κ. Γ.Βαρνάβας, βολεμένος στη Κύπρο, με το μισθό του βουλευτή και φαντάζομαι και με άλλα έσοδα απο άλλες εργασίες, με το αυτοκίνητό του, το σπίτι του δεν έχει την οικογένειά του διασπαρμένη στο εξωτερικό.Έτσι είναι εύκολο για αυτόν να ανοίγει το στόμα του και να ξερνάει μαλακίες.
Προτείνω στο κ. Βαρνάβα την ανάγνωση του βιβλίου "Η τεράστια κοινωνική σημασία των βλακών στο σύγχρονο βιο".
Και για όσους δεν θα καταφέρουν να διακρίνουν τη διαφορά μεταξύ κριτικής πάνω σε πολιτικό επίπεδο και κριτικής πάνω σε προσωπικό επίπεδο δεν φταίω εγω
Στον αντίποδα ο Βουλευτής της ΕΔΕΚ ο κ. Γ.Βαρνάβας, βολεμένος στη Κύπρο, με το μισθό του βουλευτή και φαντάζομαι και με άλλα έσοδα απο άλλες εργασίες, με το αυτοκίνητό του, το σπίτι του δεν έχει την οικογένειά του διασπαρμένη στο εξωτερικό.Έτσι είναι εύκολο για αυτόν να ανοίγει το στόμα του και να ξερνάει μαλακίες.
Προτείνω στο κ. Βαρνάβα την ανάγνωση του βιβλίου "Η τεράστια κοινωνική σημασία των βλακών στο σύγχρονο βιο".
Και για όσους δεν θα καταφέρουν να διακρίνουν τη διαφορά μεταξύ κριτικής πάνω σε πολιτικό επίπεδο και κριτικής πάνω σε προσωπικό επίπεδο δεν φταίω εγω
25 Φεβ 2010
7 Φεβ 2010
Κάπου χαθήκαμε...
Σκοτείνιασε. Ο Α. βγήκε από το διαμέρισμα του που βρίσκεται στο τρίτο όροφο της πολυκατοικίας με τον αριθμό ένα, η οποία βρίσκεται στην οδό Β, περπάτησε κατά μήκος της λεωφόρου Κ κοιτάζοντας που και που βιτρίνες καταστημάτων, αφίσες και συνθήματα στους τοίχους, διέσχισε το πάρκο της οδού Χ όπου έκανε μια στάση για ένα τσιγάρο καθισμένος πάνω σε ένα ξύλινο παγκάκι, πέρασε μπροστά απο τον αστυνομικό σταθμό της οδού Λ τρέχοντας, φώναξε "Δεν ξέρω" σε κάποιο περαστικό που τον σταμάτησε στη συμβολή των οδών Γ και Κ, ρωτώντας τον κατά που πέφτει το Δημαρχείο, μπήκε στο λεωφορείο της στάσης με τον αριθμό εννιά που βρίσκεται στην οδο Ω και κατευθύνθηκε προς το κέντρο της πόλης, όπου κατεβαίνοντας απο το λεωφορείο στη στάση με τον αριθμό δεκαπέντε που βρίσκεται στην οδό Φ, χώθηκε στο πρώτο μπαράκι που βρήκε μπροστά του. Ήπιε δυο ουίσκι με πάγο σε χαμηλό ποτήρι, αποχαιρέτισε τον μπάρμαν με δυο χαρτονομίσματα των πέντε ευρώ, κατηφόρισε την οδό Ψ στο τέρμα της οποίας έστριψε αριστερά προς την οδό Π, όπου αγόρασε ενα σάντουιτς με τόνο πληρώνοντας με δυο κέρματα του ενός ευρώ απο κάποιο περίπτερο, πέταξε το περιτύλιγμα του σάντουιτς σε ένα κάλαθο του Δήμου στην οδό Ρ, έστριψε ένα τσιγάρο στην οδό Δ, το κάπνισε την οδό Ζ, το έσβησε στην οδό Τ, ανηφόρησε την οδό Η, όπου έφτασε στην πλατεία Ε. Εκεί στη πλατεία Ε έμεινε να κοιτάζει το σιντριβάνι που βρισκόταν στο κέντρο της όπου ενα μαρμάρινο ζεύγος άντρα και γυναίκας έκαναν έρωτα, ξερνώντας μέσα απο τα στόματά τους πίδακες νερού, όπου μικροί γλόμποι τοποθετημένοι με προσοχή στο εσωτερικό των στομάτων τους χρωμάτιζαν. Κόκκινο, πράσινο, κίτρινο, πορτοκαλί, μπλέ, άσπρο και πάλι κόκκινο.
Κάθισε για λίγο στη μαρμάρινη βάση του σιντριβανιού, έβαλέ για λίγα δευτερόλεπτα τα χέρια του στο κρύο νερό, ένιψε το πρόσωπό του και φώναξε με όλη τη δύναμη που είχε στα πνευμόνια του. "ΜΕΝΩ ΣΤΗΝ ΟΔΟ Β".
Έφυγε απο τη πλατεία Ε, κατηφόρισε την οδό Η, έστριψε ένα τσιγάρο στην οδό Τ, το κάπνισε στην οδό Ζ, το έσβησε στην οδό Δ, πέρασε δίπλα απο τον κάλαθο του Δήμου στην οδό Ρ, αγόρασε ένα χυμό πορτοκάλι απο το περίπτερο της οδού Π, έστριψε αριστερά προς την οδό Ψ, έφτασε στην στάση με τον αριθμό δεκαπέντε που βρίσκεται στην οδό Φ, μπήκε στο λεωφορείο που τον οδήγησε στη στάση με τον αριθμό εννιά που βρίσκεται στην οδό Ω, φώναξε "Είμαι αθώος" σε κάποιο περαστικό που τον σταμάτησε στη συμβολή των οδών Γ και Κ κατηγορώντας τον για ενα περιτύλγμα σάντουιτς που βρέθηκε πεταμένο έξω απο ένα κάλαθο του Δήμου, πέρασε μπροστά απο τον αστυνομικό σταθμό της οδού Λ τρέχοντας, διέσχισε το πάρκο της οδού Χ όπου παρέλειψε να κάνει μια στάση για ένα τσιγάρο, περπάτησε κατά μήκος της λεωφόρου Κ, κατευθύνθηκε προς την οδό Β, πέρασε την είσοδο της πολυατοικίας με τον αριθμό ένα, ανέβηκε στο τρίτο όροφο και μπήκε στο διαμέρισμά του.
Ξημέρωσε.
Κάθισε για λίγο στη μαρμάρινη βάση του σιντριβανιού, έβαλέ για λίγα δευτερόλεπτα τα χέρια του στο κρύο νερό, ένιψε το πρόσωπό του και φώναξε με όλη τη δύναμη που είχε στα πνευμόνια του. "ΜΕΝΩ ΣΤΗΝ ΟΔΟ Β".
Έφυγε απο τη πλατεία Ε, κατηφόρισε την οδό Η, έστριψε ένα τσιγάρο στην οδό Τ, το κάπνισε στην οδό Ζ, το έσβησε στην οδό Δ, πέρασε δίπλα απο τον κάλαθο του Δήμου στην οδό Ρ, αγόρασε ένα χυμό πορτοκάλι απο το περίπτερο της οδού Π, έστριψε αριστερά προς την οδό Ψ, έφτασε στην στάση με τον αριθμό δεκαπέντε που βρίσκεται στην οδό Φ, μπήκε στο λεωφορείο που τον οδήγησε στη στάση με τον αριθμό εννιά που βρίσκεται στην οδό Ω, φώναξε "Είμαι αθώος" σε κάποιο περαστικό που τον σταμάτησε στη συμβολή των οδών Γ και Κ κατηγορώντας τον για ενα περιτύλγμα σάντουιτς που βρέθηκε πεταμένο έξω απο ένα κάλαθο του Δήμου, πέρασε μπροστά απο τον αστυνομικό σταθμό της οδού Λ τρέχοντας, διέσχισε το πάρκο της οδού Χ όπου παρέλειψε να κάνει μια στάση για ένα τσιγάρο, περπάτησε κατά μήκος της λεωφόρου Κ, κατευθύνθηκε προς την οδό Β, πέρασε την είσοδο της πολυατοικίας με τον αριθμό ένα, ανέβηκε στο τρίτο όροφο και μπήκε στο διαμέρισμά του.
Ξημέρωσε.
5 Νοε 2009
Creedence Clearwater Revival - Have you ever seen the rain?
Someone told me long ago, there's a calm before the storm.
I know, and it's been comin' for some time.
When it's over, so they say, it'll rain a sunny day.
I know, shinin' down like water.
I want to know, have you ever seen the rain?
I want to know, have you ever seen the rain
comin' down on a sunny day?
Yesterday, and days before, sun is cold and rain is hard.
I know, been that way for all my time.
'Til forever on it goes through the circle fast and slow,
I know, and it can't stop, I wonder.
I want to know, have you ever seen the rain?
I want to know, have you ever seen the rain
comin' down on a sunny day?
28 Οκτ 2009
'Εφυγε η Έλλη Παππά
Η Έλλη Παππά πέθανε χθές τα ξημερώματα σε ηλικία 89 ετών
Ακολουθεί ένα μικρό αυτοβιογραφικό σημείωμα της ίδιας που περιλαμβάνεται στις
εκδόσεις των βιβλίων της
"Γεννήθηκα στη Σμύρνη τις παραμονές της Καταστροφής, πέμπτο παιδί, αθέλητο και παραπεταμένο. Η μάνα μου αρνήθηκε να με θρέψει, δήλωσε πως "δεν ήμουνα παιδί, ήμουνα άλλο πράμα" και με πέταξε. Επέζησα χάρη στη μεγαλύτερη αδελφή της, που προμηθεύτηκε για χάρη μου μιά κατσικούλα. Έτσι πρώτη μου τροφός ήταν μια αίγια, πράγμα που πολύ το καμάρωσα όταν, μεγαλώνοντας πιά, το πληροφορήθηκα. Η Κατστροφή έφερε την οικογένεια στον Πειραιά. Οι μνήμες μου αρχίζουν από τη δεύτερη τροφό μου, τα κάστανα της προσφυγιάς το χειμώνα, τα σταφύλια το καλοκαίρι. Την υγεία μου την ανέλαβε η θάλασσα του Πειραιά και την αγωγή μου την ανέλαβαν τα αλητάκια του Πειραιά. Όλα έδειχναν ότι η προλεταριακή μου συνείδηση ήταν εξασφαλισμένη. Τότε μπήκαν στη ζωή μου τα μεγαλύτερα παιδιά της οικογένειας, ο Γιώργος, που έγινε ασυρματιστής, και ο άγγελος της ζωής μου, η Διδώ, που ζούσε με την πλούσια και αντιδραστική θεία αδελφή του πατέρα μας. Απο τη σκληρή δουλειά του ο Γιώργος, απο μια έμφυτη συνείδηση η Διδώ, απο κοντά και η μάνα μας, είχαν γίνει και οι τρείς κομμουνιστές. Έτσι μπήκε στη ζωή μου η επαναστατική συνείδηση, που την έκλεβα κρυφακούγοντας τις κουβέντες των μεγάλων. Μεγαλώνοντας, η ζωή μου ταυτίστηκε με την επανάσταση. Στα δέκα χρόνια μου δήλωσα πως αρκετά γράμματα είχα μάθει, πως ήταν καιρός να πάω εκεί που άνηκα, στη φάμπρικα. Χαμός στην οικογένεια ώσπου να ενδώσω στο μοναδικό επιχείρημα, πως αγράμματοι στον αγώνα υπάρχουν πολλοί. χρειάζονται μορφωμένοι άνθρωποι για να τον βοηθήσουν. Έτσι άρχισα απο τους "μορφωμένους" τον αγώνα, απο το Γυμνάσιο Θηλέων του Πειραιά. Γενική απέργία των φοιτητών και των μαθητών. Βγάζω στην αυλή του σχολείου πύρινο λόγο, με αποβάλλουν και "να πάω με τη μαμά μου". Τελευταία τάξη του Γυμνασίου και 4η Αυγούστου, στην Κοκκινιά. Οργανώνουμε με τα αγόρια της τάξης ομάδα αντιδικτατορική, μοιράζουμε τρύκ και προκηρύξεις τις νύχτες στην Κοκκινιά και στη Δραπετσώνα, ο αγώνας κορυφώνεται με την ανάρτηση της κόκκινης σημαίας στην κεντρική εκκλησία της Κοκκινιάς. Πόλεμος, Κατοχή, πρώτα βήματα της Αντίστασης, η ομάδα μας απλώνει τη δραστηριότητά της, δραπετεύουν οι εξόριστοι απο τα ξερονήσια, προσχωρούμε απο τους πρώτους στο ΕΑΜ, συνδέομαι με το ΚΚΕ, αντιστασιακή δράση στις εργατικές γειτονιές του Γκύζη και της Νέας Ιωνίας, δραστηριότητα στον αντιστασιακό Τύπο, πρώτα βήματα μου στη διδασκαλία μαθημάτων μαρξισμού. Το μεθύσι της Απελευθέρωσης, τα ¨Δεκεμβριανά", η ήττα, ο Εμφύλιος, οι άγριοι διωγμοί, οι προσπάθειες ανασυγκρότησης της Αριστεράς και της Δημοκρατίας,οι πρώτες εκλογές, ο ερχομός του Μπελογιάννη και του μεγάλου έρωτα. Η σύλληψή μας, τα Χριστούγεννα του 1950. Οι ατέλειωτοι μήνες στα μπουντρούμια της Ασφάλειας, μας συντροφεύει το αγέννητο παιδί μας. Η γέννα μου στις Φυλακές Αβέρωφ, οι δίκες, οι καταδίκες σε θάνατο, ο χωρισμός όταν η κυβέρνηση του Πλαστήρα δεν τόλμησε να εκτελέσει μάνα βρέφους. Τα 13 χρόνια μου στη φυλακή. Με την απόλυσή μου απο τη φυλακή δουλειά στον Τύπο της Αριστεράς με υπεύθυνη θέση στη σύνταξη της Δημοκρατική Αλλαγής. Με τη χούντα, εξορία στα Γιούρα. Αρρώστια, απόλυσή μου με τη συμβολή της Σοβιετικής Ένωσης, που με καλεί να φιλοξενηθώ εκεί μαζί με το γιό μου. Έχει προηγηθεί η εισβολή των Σοβιετικών στη Τσεχοσλοβακία, και αρνούμαι την πρόσκληση. Δουλεύω σε λεξικό, γιά μιά Ιστορία της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας - μέρος της δουλειάς για ένα λεξικό της Ελληνικής Σκέψης που είχαμε ξεκινήσει με τον Νίκο στα μπουντρούμια της Ασφάλειας. Προσπαθώ να εργαστώ για τη συνένωση της Αριστεράς και γι'αυτό το σκοπό επανασυνδέομαι με το ΚΚΕ. Η επανένωση ξεκίνησε με καλούς οιωνούς, και είχε οικτρό τελος. Απεχώρησα απο το ΚΚΕ, πράγμα που και η ηγεσία του επιθυμούσε. Απο τότε εργάστηκα σε εφημερίδες και περιοδικά και στη συγγραφή μελετών και βιβλίων με ένα και μόνο στόχο : τη συμβολή μου σε μια κάθαρση της μαρξιστιξκής σκέψης απο τις σταλινικές στρεβλώσεις που την έσυραν σε μια ανανέωση του πλατωνισμού, ανοίγοντας έτσι το δρόμο στη σημερινή κυριαρχία της μίας υπερδύναμης, με τα ολέθρια αποτελέσματά της. Κι επίσης για να συνεχίσω, όσο μπορώ ακόμη, την κοινή με τον Μπελογιάννη προσπάθεια για μια ιστορία της Ελληνικής Σκέψης περιλαμβάνοντας στη συγγραφική δουλειά μου μελέτες για την αρχαιοελληνική σκέψη που κρατάει όσο ποτέ τη ζωντάνια της"
ΕΛΛΗ ΠΑΠΠΑ
ΕΛΛΗ ΠΑΠΠΑ
13 Σεπ 2009
Underground Hero
Αντι προλόγου κάποιοι στίχοι
"Θα σας αφήσω όλους σας να ωρύεσθε
ή ν'ακουμπάτε ήρεμοι το κεφάλι σας στο παράθυρο
θα σας αφήσω να πιέζεστε στα σκαλιά
κι άξαφνα κει να μαρμαρώνετε
ανίδεοι για τις πράξεις σας
θα σας αφήσω να τρέχετε.
Εγώ ανάμεσα σε ξερά δέντρα και τάφους
με τη σημαία μου ενα κουρέλι
με άνεμο και χωρίς άνεμο
ανάμεσα στο αβέβαιο πλήθος σας
θα περιφέρομαι μόνος -
ένας φλογερός πρίγκιπας - μάγος.
Η ώρα πλησίασε. Θα γκρεμιστούν οι ναοί.
Δεν υπάρχει φωτιά στην καρδιά σας.
Εγώ
ένδοξος
γράφω
σ'όλα τα όνειρά σας:
Ελευθερία
Μιχάλης Κατσαρός
Νίκος Βοσδογάνης
Underground Hero
Ένα μονάχα θα σου πω, αν τύχει και σε ξαναδώ,
πως δε μεγάλωσα ποτέ κι αυτό μ'έχει γεράσει.
Κι αν είναι κάτι που μισώ δεν είσαι συ, δεν είμαι 'γω,
είναι το άλλο μου μισό που μ'έχει ξεπεράσει.
(Νίκος Βοσδογάνης,Πουλιά της νύχτας - Ανέκδοτο τραγούδι)
Γνώρισα το Νίκο το '87, όταν βρεθήκαμε με μια παρέα μουσικών στην Αγ. Παρασκευή. Έμαθα ότι ήταν ένα απο τα ιδρυτικά μέλη της θρυλικής punk μπάντας ΓΕΝΙΑΣ ΤΟΥ ΧΑΟΥΣ. Έπαιζε κιθάρα και τραγουδούσε στην πρώτη περίοδο της μπάντας ('82-'83). Στη συνέχεια συνέχισε σε διάφορα συγκροτήματα (SHADES,ΠΑΡΑΛΗΡΗΜΑ,ΦΕΤΙΧ). Για μεγάλο διάστημα χαθήκαμε και βρεθήκαμε πάλι το '92. Εκείνη την περίοδο έπαιζε μπάσο στους MAGIC DE SPELL.Η συμμετοχή του στους M.D.S συνέπεσε σχεδόν με τη στροφή τους στον ελληνικό στίχο. Η punk επιρροές του ταίριαξαν με τις αναφορές της μπάντας και πυροδότησαν ένα εκρηκτικό μίγμα που είχε ως αποτέλεσμα το δίσκο ορόσημο για την ελληνική ροκ σκηνή, "Διακοπές στο Sarajevo". Το ακατέργαστο ταπεραμέντο του Νίκου οδήγησε και το παραγωγό του δίσκου J.J.Burnell (Stranglers), να τον χαρακτηρίσει ως "animal". Το '95 αποχώρησε απο τους MAGIC DE SPELL. Για κάποιο διάστημα έμεινε εκτός πάλκου, αλλά παράλληλα ετοίμαζε πυρετωδώς νέα τραγούδια. Το '97 ξεκίνησε το επόμενο συγκρότημα με τ'όνομα ΓΝΩΣΤΟΙ ΑΓΝΩΣΤΟΙ στο οποίο και συνεργαστήκαμε σχεδόν για μια δεκαετία. Με το Νίκο στο τιμόνι της μπάντας (τραγουδιστή,κιθαρίστα,συνθέτη και στιχουργό), οι ΓΝΩΣΤΟΙ ΑΓΝΩΣΤΟΙ κυκλοφόρησαν δυο δισκογραφικές δουλειές, "Στην Άκρη Του Κόσμου" (1999) και "Μέχρι να έρθει το πρωί" (2003). Το '07 διαλύθηκαν οι ΓΝΩΣΤΟΙ ΑΓΝΩΣΤΟΙ και ο Νίκος συνέχισε στο επόμενο βήμα του, τους Ε-75. Με το σχήμα αυτο πραγματοποίησε εμφανίσεις αλλά δεν πρόλαβε να κάνει δισκογραφική δουλειά.
Η μουσική του Νίκου πάντα ήταν απέριττη έτσι ώστε να αναδεικνύονται οι μελωδικές γραμμές. Οι αναφορές του βρίσκονταν κυρίως στη δεκαετία του '80 (punk, new wave, dark wave κ.α). Στους στίχους του απέφευγε τις "λόγιες" εκφράσεις και προτιμούσε τον άμεσο λόγο. Όπου δεν του έφταναν οι αποχρώσεις των λέξεων της ελληνικής γλώσσας, επινοούσε τις δικές του (αξιοθελής, νεροΐνη κ.λ.π) Η ερμηνεία του ήταν χαρακτηριστική και άμεσα αναγνωρίσιμη. Στην παρουσία του στη σκηνή υπήρχε ταυτόχρονα η συστολή και η ορμή, δίνοντας την εντύπωση ότι θα εκραγεί.
Ο Νίκος Βοσδογάνης υπήρξε ένας underground ροκ σταρ. Με την ιδιαίτερη προσωπικότητά του ενέπνεε τους συνεργάτες του και τους ανθρώπους γύρω του. Οι μικρότεροι πάντα κρέμονταν από τα χείλη του. Οι κουβέντες του ηταν απλές και αφτιασίδωτες αλλά παράλληλα πολύ μεστές και εύστοχες. Η καθημερινότητά του τον βοηθούσε να αναμιγνύει πολλά στοιχεία. Όπως και οι περισσότεροι μουσικοί της ανεξάρτητης σκηνής δε ζούσε αποκλειστικά από τη μουσική του. Ζούσε όμως αποκλειστικά γι'αυτή, αφού αυτή διακατείχε όλη του την καθημερινότητα, την ώρα που ήταν στη σκαλωσιά, την ώρα που έπαιζε με τη κόρη του και φυσικά όταν έφτανε κατάκοπος για πρόβα. Φαινόταν να έχει αστειρευτο δυναμικό και έδειχνε πάντα έτοιμος για μεγάλες θυσίες.
Ο Νίκος Βοσδογάνης "έφυγε" στις 12 Ιουλίου 2009 αφήνοντας πίσω του σημαντικό έργο, πολλούς φίλους και ένα δυσαναπλήρωτο κενο.
Δημήτρης Μποτής
"Θα σας αφήσω όλους σας να ωρύεσθε
ή ν'ακουμπάτε ήρεμοι το κεφάλι σας στο παράθυρο
θα σας αφήσω να πιέζεστε στα σκαλιά
κι άξαφνα κει να μαρμαρώνετε
ανίδεοι για τις πράξεις σας
θα σας αφήσω να τρέχετε.
Εγώ ανάμεσα σε ξερά δέντρα και τάφους
με τη σημαία μου ενα κουρέλι
με άνεμο και χωρίς άνεμο
ανάμεσα στο αβέβαιο πλήθος σας
θα περιφέρομαι μόνος -
ένας φλογερός πρίγκιπας - μάγος.
Η ώρα πλησίασε. Θα γκρεμιστούν οι ναοί.
Δεν υπάρχει φωτιά στην καρδιά σας.
Εγώ
ένδοξος
γράφω
σ'όλα τα όνειρά σας:
Ελευθερία
Μιχάλης Κατσαρός
Νίκος Βοσδογάνης
Underground Hero
Ένα μονάχα θα σου πω, αν τύχει και σε ξαναδώ,
πως δε μεγάλωσα ποτέ κι αυτό μ'έχει γεράσει.
Κι αν είναι κάτι που μισώ δεν είσαι συ, δεν είμαι 'γω,
είναι το άλλο μου μισό που μ'έχει ξεπεράσει.
(Νίκος Βοσδογάνης,Πουλιά της νύχτας - Ανέκδοτο τραγούδι)
Γνώρισα το Νίκο το '87, όταν βρεθήκαμε με μια παρέα μουσικών στην Αγ. Παρασκευή. Έμαθα ότι ήταν ένα απο τα ιδρυτικά μέλη της θρυλικής punk μπάντας ΓΕΝΙΑΣ ΤΟΥ ΧΑΟΥΣ. Έπαιζε κιθάρα και τραγουδούσε στην πρώτη περίοδο της μπάντας ('82-'83). Στη συνέχεια συνέχισε σε διάφορα συγκροτήματα (SHADES,ΠΑΡΑΛΗΡΗΜΑ,ΦΕΤΙΧ). Για μεγάλο διάστημα χαθήκαμε και βρεθήκαμε πάλι το '92. Εκείνη την περίοδο έπαιζε μπάσο στους MAGIC DE SPELL.Η συμμετοχή του στους M.D.S συνέπεσε σχεδόν με τη στροφή τους στον ελληνικό στίχο. Η punk επιρροές του ταίριαξαν με τις αναφορές της μπάντας και πυροδότησαν ένα εκρηκτικό μίγμα που είχε ως αποτέλεσμα το δίσκο ορόσημο για την ελληνική ροκ σκηνή, "Διακοπές στο Sarajevo". Το ακατέργαστο ταπεραμέντο του Νίκου οδήγησε και το παραγωγό του δίσκου J.J.Burnell (Stranglers), να τον χαρακτηρίσει ως "animal". Το '95 αποχώρησε απο τους MAGIC DE SPELL. Για κάποιο διάστημα έμεινε εκτός πάλκου, αλλά παράλληλα ετοίμαζε πυρετωδώς νέα τραγούδια. Το '97 ξεκίνησε το επόμενο συγκρότημα με τ'όνομα ΓΝΩΣΤΟΙ ΑΓΝΩΣΤΟΙ στο οποίο και συνεργαστήκαμε σχεδόν για μια δεκαετία. Με το Νίκο στο τιμόνι της μπάντας (τραγουδιστή,κιθαρίστα,συνθέτη και στιχουργό), οι ΓΝΩΣΤΟΙ ΑΓΝΩΣΤΟΙ κυκλοφόρησαν δυο δισκογραφικές δουλειές, "Στην Άκρη Του Κόσμου" (1999) και "Μέχρι να έρθει το πρωί" (2003). Το '07 διαλύθηκαν οι ΓΝΩΣΤΟΙ ΑΓΝΩΣΤΟΙ και ο Νίκος συνέχισε στο επόμενο βήμα του, τους Ε-75. Με το σχήμα αυτο πραγματοποίησε εμφανίσεις αλλά δεν πρόλαβε να κάνει δισκογραφική δουλειά.
Η μουσική του Νίκου πάντα ήταν απέριττη έτσι ώστε να αναδεικνύονται οι μελωδικές γραμμές. Οι αναφορές του βρίσκονταν κυρίως στη δεκαετία του '80 (punk, new wave, dark wave κ.α). Στους στίχους του απέφευγε τις "λόγιες" εκφράσεις και προτιμούσε τον άμεσο λόγο. Όπου δεν του έφταναν οι αποχρώσεις των λέξεων της ελληνικής γλώσσας, επινοούσε τις δικές του (αξιοθελής, νεροΐνη κ.λ.π) Η ερμηνεία του ήταν χαρακτηριστική και άμεσα αναγνωρίσιμη. Στην παρουσία του στη σκηνή υπήρχε ταυτόχρονα η συστολή και η ορμή, δίνοντας την εντύπωση ότι θα εκραγεί.
Ο Νίκος Βοσδογάνης υπήρξε ένας underground ροκ σταρ. Με την ιδιαίτερη προσωπικότητά του ενέπνεε τους συνεργάτες του και τους ανθρώπους γύρω του. Οι μικρότεροι πάντα κρέμονταν από τα χείλη του. Οι κουβέντες του ηταν απλές και αφτιασίδωτες αλλά παράλληλα πολύ μεστές και εύστοχες. Η καθημερινότητά του τον βοηθούσε να αναμιγνύει πολλά στοιχεία. Όπως και οι περισσότεροι μουσικοί της ανεξάρτητης σκηνής δε ζούσε αποκλειστικά από τη μουσική του. Ζούσε όμως αποκλειστικά γι'αυτή, αφού αυτή διακατείχε όλη του την καθημερινότητα, την ώρα που ήταν στη σκαλωσιά, την ώρα που έπαιζε με τη κόρη του και φυσικά όταν έφτανε κατάκοπος για πρόβα. Φαινόταν να έχει αστειρευτο δυναμικό και έδειχνε πάντα έτοιμος για μεγάλες θυσίες.
Ο Νίκος Βοσδογάνης "έφυγε" στις 12 Ιουλίου 2009 αφήνοντας πίσω του σημαντικό έργο, πολλούς φίλους και ένα δυσαναπλήρωτο κενο.
Δημήτρης Μποτής
29 Ιουλ 2009
Τώρα πια δεν υπάρχουν λουλούδια
Κοιτα! Ένα λουλουδι
Μην λές βλακείες.
Τώρα πια
δεν υπάρχουν λουλούδια
Αφου το βλέπω σου λέω
Ένα κόκκινο λουλούδι
Άσε τις μαλακίες και έλα εδω
Να! Στο κοψα και στο φερα
για να με πιστέψεις
Είδες που στα λεγα
Τώρα πια
δεν υπάρχουν λουλούδια
Μην λές βλακείες.
Τώρα πια
δεν υπάρχουν λουλούδια
Αφου το βλέπω σου λέω
Ένα κόκκινο λουλούδι
Άσε τις μαλακίες και έλα εδω
Να! Στο κοψα και στο φερα
για να με πιστέψεις
Είδες που στα λεγα
Τώρα πια
δεν υπάρχουν λουλούδια
26 Ιουν 2009
Έλεος πια μαζί σας
Διαβάζοντας κανείς τα μέτρα που εχει αποφασίσει η ΟΕΛΜΕΚ να λάβει, ως απάντηση στη απόφαση της Συγκλήτου του Πανεπιστημίου Κύπρου για την εισαγωγή υποψηφίων με διεθνείς εξετάσεις, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι αυτοί οι άνθρωποι που αυτοχαρακτηρίζονται προστάτες της παιδείας μας και του δημόσιου σχολείου είναι ικανοί να προσέλθουν ποτέ σε δημοκρατικό διάλογο και να δώσουν λύση σε ένα πρόβλημα που κατά τη γνώμη μου οι ίδιοι το έχουν μετατρέψει σε μείζον θέμα. Το Μαύρο Αίμα επικροτεί και χαιρετίζει την απόφαση της Συγκλήτου του Πανεπιστημίου Κύπρου. Το Πανεπιστήμιο είναι ενα ανεξάρτητο ίδρυμα και σαν τέτοιο πρέπει να παραμείνει και έχει το κάθε δικαίωμα να αποφασίζει πως θα δέχεται τους φοιτητές του.
Θα σταθώ σε δύο απο τα μέτρα που η ΟΕΛΜΕΚ έχει αποφασίσει να λάβει.
- Αποχώρηση απο τις διαδικασίες της Εκπαιδευτικής Μεταρρύθμισης
- Η μη διεξαγωγή των ανεξεταστέων και κατατακτήριων εξετάσεων του Σεπτεμβρίου
Αυτά αποτελούν κατά τη γνώμη μου δείγμα της αυταρχικής νοοτροπίας και του ετσιθελισμού αυτής της οργάνωσης. Ντομπαρισμένη απο μια αίσθηση παντοδυναμίας θέτει υπο μορφή απειλών φρένο σε οποιοδήποτε βήμα προσπαθεί το κράτος και κατεπέκταση η κοινωνία να κάνει μπροστά. Οι αντιδράσεις αυτές τις ΟΕΛΜΕΚ θυμίζουν κακομαθημένα παιδιά που για να γίνει το δικό τους αρχίζουν να τσιρίζουν υστερικά σπάζοντας πράγματα. Με αυτή τη νοοτροπία των απειλών κάθε φορά που ενα θέμα αντιτίθεται στα συμφέροντα αυτής της οργάνωση πως είναι δυνατό ενας διάλογος να καταλήξει. Δεν λέμε να μην υπάρξει διάλογος. Στη δημοκρατία ο διάλογος είναι αναπόσπαστο κομμάτι της. Όμως και η δημοκρατία έχει τα δικά της όρια. Δεν μπορείς να παρατείνεις το διάλογο επ'άπειρον. Πρέπει να δώσεις λύση. Και σε αυτή τη περίπτωση η λύση έχει δοθεί απο το Πανεπιστήμιο που είναι ενα ανεξάρτητο εκπαιδευτικό ίδρυμα. Δεν μπορεί μια ολόκληρη κοινωνία να βρίσκεται κάθε φορά όμηρη των απειλών μιάς οργάνωσης.
Και αφού η ΟΕΛΜΕΚ κόπτεται για την ευαισθησία της πάνω στη θέμα της παιδείας και προσπάθεί να σώσει το δημόσιο σχολείο γιατί δεν κάθεται να συνομιλήσει με τους ίδιους του μαθητές που είναι και οι άμεσοι ενδιαφερόμενοι. Ακούς κυρία Σεμελίδου; Οι μαθητές έχουν άποψη και πρέπει να αφεθούν να την πούν.
Προτείνω την επόμενη φορά που θα συζητηθεί το θέμα να καλέσουν και τους ίδιους του μαθητές απο δημόσια και ιδιωτικά σχολεία να εκφράσουν και αυτοί τις απόψεις τους. Έτσι γίνεται ο διάλογος. Όχι με απειλές.
Θα σταθώ σε δύο απο τα μέτρα που η ΟΕΛΜΕΚ έχει αποφασίσει να λάβει.
- Αποχώρηση απο τις διαδικασίες της Εκπαιδευτικής Μεταρρύθμισης
- Η μη διεξαγωγή των ανεξεταστέων και κατατακτήριων εξετάσεων του Σεπτεμβρίου
Αυτά αποτελούν κατά τη γνώμη μου δείγμα της αυταρχικής νοοτροπίας και του ετσιθελισμού αυτής της οργάνωσης. Ντομπαρισμένη απο μια αίσθηση παντοδυναμίας θέτει υπο μορφή απειλών φρένο σε οποιοδήποτε βήμα προσπαθεί το κράτος και κατεπέκταση η κοινωνία να κάνει μπροστά. Οι αντιδράσεις αυτές τις ΟΕΛΜΕΚ θυμίζουν κακομαθημένα παιδιά που για να γίνει το δικό τους αρχίζουν να τσιρίζουν υστερικά σπάζοντας πράγματα. Με αυτή τη νοοτροπία των απειλών κάθε φορά που ενα θέμα αντιτίθεται στα συμφέροντα αυτής της οργάνωση πως είναι δυνατό ενας διάλογος να καταλήξει. Δεν λέμε να μην υπάρξει διάλογος. Στη δημοκρατία ο διάλογος είναι αναπόσπαστο κομμάτι της. Όμως και η δημοκρατία έχει τα δικά της όρια. Δεν μπορείς να παρατείνεις το διάλογο επ'άπειρον. Πρέπει να δώσεις λύση. Και σε αυτή τη περίπτωση η λύση έχει δοθεί απο το Πανεπιστήμιο που είναι ενα ανεξάρτητο εκπαιδευτικό ίδρυμα. Δεν μπορεί μια ολόκληρη κοινωνία να βρίσκεται κάθε φορά όμηρη των απειλών μιάς οργάνωσης.
Και αφού η ΟΕΛΜΕΚ κόπτεται για την ευαισθησία της πάνω στη θέμα της παιδείας και προσπάθεί να σώσει το δημόσιο σχολείο γιατί δεν κάθεται να συνομιλήσει με τους ίδιους του μαθητές που είναι και οι άμεσοι ενδιαφερόμενοι. Ακούς κυρία Σεμελίδου; Οι μαθητές έχουν άποψη και πρέπει να αφεθούν να την πούν.
Προτείνω την επόμενη φορά που θα συζητηθεί το θέμα να καλέσουν και τους ίδιους του μαθητές απο δημόσια και ιδιωτικά σχολεία να εκφράσουν και αυτοί τις απόψεις τους. Έτσι γίνεται ο διάλογος. Όχι με απειλές.
30 Μαΐ 2009
16 Απρ 2009
Έγινα κατανοητός;
Με κατάλαβαν; Αυτό που καθορίζει τα όριά μου, αυτό που με ξεχωρίζει, ενάντια σ'ολόκληρη την υπόλοιπη ανθρωπότητα, είναι ότι ανακάλυψα τη χριστιανική ηθική. Γι'αυτό το λόγο χρειαζόμουνα ένα κείμενο που θα είχε το νόημα μιας πρόκλησης για το καθένα. Το ότι η ανθρωπότητα δεν άνοιξε εδω τα μάτια της πιο πρίν μου φαίνεται σαν τη μεγαλύτερη ρυπαρότητα που εχει στη συνείδησή της, κάτι σαν μια αυταπάτη που έγινε ένστικτο, σαν μια βασική βούληση να βλέπει κάθε γεγονός, κάθε αιτία, κάθε πραγματικότητα σαν μια εγκληματική ψυχολογική παραχάραξη. Η τυφλή πίστη, στ'όνομα του χριστιανισμού είναι το κατ'εξοχήν έγκλημα - το έγκλημα εναντίον της ζωής... Οι χιλιετηρίδες, τα έθνη, οι πρώτοι και οι έσχατοι, οι φιλόσοφοι και οι γριές γυναικούλες - πέντ'έξι στιγμές στο σύνολο της ιστορίας, με μένα σαν έβδομη - σ'αυτό το σημείο είναι όλοι μεταξύ τους ισάξιοι. Ο Χριστός μέχρι σήμερα ήταν το "ηθικό άτομο", ενα αξιοπερίεργο χωρίς όμοιο του - και σαν "ηθικό άτομο" το πιο παράλογο, ψευδολόγο, κενόδοξο, επιπόλαιο, τόσο επιβλαβές στον ίδιο τον εαυτό του, που ούτε ο μεγαλύτερος περιφρονητής της ανθρωπότητας θα μπορούσε να το ονειρευτεί. Η χριστιανική ηθική - αυτή η κακοηθής μορφή της βούλησης για ψεύδος, η κατ'εξοχήν Κίρκη της ανθρωπότητας, αυτη ηταν που τη χάλασε. Δεν είναι η πλάνη ως πλάνη που με τρομάζει όταν τη σκέφτομαι, δεν είναι η χιλιόχρονη απουσία "καλής θέλησης", διαπαιδαγώγησης, αξιοπρέπειας, πνευματικής γενναιότητας, που προδίδεται όταν νικά, αλλά είναι η έλλειψη φυσικότητας, είναι το τερατώδες γεγονός ότι η ίδια η αντι-φύση έτυχε της ύψιστης τιμής ως ηθική, που επικρέμαται πάνω απο την ανθρωπότητα σαν κατηγορηματική προσταγή!... Σε τέτοιο βαθμό γελάστηκαν όχι άτομα, όχι έθνη, αλλά η ανθρωπότητα ολόκληρη!... Δίδαξαν την περιφρόνηση των πρωταρχικών ενστίκτων της ζωής, φτιάχνοντας μια "ψυχή", ένα "πνεύμα" για να βλάψουν το σώμα. Μας δίδαξαν ότι η προϋπόθεση της ζωής, ο σαρκικός έρωτας, είναι κάτι το βρόμικο. Στη βαθύτατη ανάγκη για ευδοκίμηση και την αυστηρή φιλαυτία (ακόμα και η λέξη ήταν συκοφαντική) αναζήτησαν την "κακή αρχή", το λανθασμένο αξίωμα. Όταν, αντιθέτως, στα τυπικά χαρακτηριστικά της παρακμιακής κατάπτωσης και της αντίθεσης στα ένστικτα, στον αλτρουσιμό, στην απώλεια ειδικού βάρους, στην "αποπροσωποποίση" και την "αγάπη του πλησίον" (εθισμό του πλησίον!), βρίσκουν τις ανώτερες αξίες, μα τι λέω! τις ίδιες τις αξίες!... Μήπως η ίδια η ανθρωπότητα είναι σε παρακμη; μήπως ήταν πάντα; - Αυτό που είναι βέβαιο είναι ότι διδάχθηκε μόνο παρακμιακές αξίες, σαν ανώτατες αξίες. Η αλτρουσιτική ηθική είναι η ηθική της κατ'εξοχήν κατάρρευσης, το γεγονός "βρίσκομαι στο δρόμο της απώλειας" εάν μεταφερθεί στην προστακτική σημαίνει : "πρέπει όλοι σαν να χαθείτε" - και όχι μόνο εις την προστακτική!... Αυτή η μοναδική ηθική που έχει διδαχθεί μέχρι σήμερα είναι ηθική της αυτοαναίρεσης που προδίδει τη βούληση για ένα τέλος που αρνείται τα βαθύτερα θεμέλια της ζωής. Εδώ παραμένει ανοιχτή η δυνατότητα να μην είναι η ανθρωπότητα σε παρακμή, αλλά μόνο εκείνος ο παρασιτικός τύπος ανθρώπου, ο ιερωμένος, που μέσω της ηθικής κατάφερε να μεταβληθεί σε καθοριστικό παράγοντα των αξιών - που έγιναν, με τη χριστιανική ηθική, το μέσον κατάκτησης της εξουσίας... Στην πραγματικότητα αυτή είναι η δική μου άποψη : οι δάσκαλοι, οι καθοδηγητές της ανθρωπότητας, οι θεολόγοι γενικώς, ήταν όλοι τους decadents, γι'αυτό χρειάστηκε η επαναξιλόγηση των αξιών σαν εχθρότητα προς τη ζωή, γι'αυτό κι η ηθική... Ο ορισμός της ηθικής : ηθική είναι ιδιοσυγκρασία των παρακμιακών με την οπισθόβουλη σκέψη να εκδικηθούν τη ζωή - και με επιτυχία. Δίνω αξία σ'αυτόν τον ορισμό.
Έγινα κατανοητός; - Δεν είπα ούτε μια λέξη που να μην είχα ξαναπεί με το στόμα του Ζαρατούστρα πριν απο πέντε χρόνια. - Το ξεμασκάρεμα της χριστιανικής ηθικής είν'ένα γεγονός ιδιαίτερο, μια πραγματική καταστροφή. Όποιος διαφωτίζει εδω είναι μια force majeure (ανωτέρα βία), ένα πεπρωμένο - που σπάει την ιστορία της ανθρωπότητας σε δυο κομμάτια. Ζει κανείς πριν απ'αυτόν, ζει μετα απ'αυτόν... Η αστραπή της αλήθειας βρήκε αυτό ακριβώς που στεκόταν ψηλότερα. Όποιος κατανόησε τι απωλέσθηκε ας κοιτάξει αν έχει ακόμα τίποτα στα χέρια. Αυτό που ωε τώρα ονομαζόταν "αλήθεια" αναγνωρίστηκε ως η πιο επιζήμια, η πονηρότερη, η υπόγεια μορφή του ψεύδους. Η αγία πρόφαση της "βελτίωσης" της ανθρωπότητας, είναι εκ του πονηρού για να ρουφήξει το αίμα της ζωής, κάνοντάς την αναιμική. Ηθική του βαμπιρισμού... Όποιος ανακαλύπτει την ηθική, αυτός ανακαλύπτει μαζί και την απαξία όλων των αξιών στις οποίες πιστεύουμε ή πιστεύαμε. Αυτός δεν βλέπει τίποτα πια το άξιο να τιμηθεί στους πιο τιμημένους, ακόμα και στους αγιοποιημένους τύπους ανθρώπων, αλλά βλέπει σ'αυτούς το πιο απαίσιο είδος εκτρωμάτων, απαίσιο, γιατί γοήτευαν... Η έννοια "Θεός" εφευρέθηκε σαν αντιθετική στην έννοια ζωή συσσωρεύοντας όλους τους θανάσιμους εχθρούς της ζωής, ό,τι πιο βλαβερό, δηλητηριώδες και συκοφαντικό υπάρχει σε μια απαίσια ενότητα! Οι έννοιες "υπερπέραν", "αληθινός κόσμος" εφευρέθηκαν για να απαξιώσουν τον μοναδικό κόσμο που υπάρχει - για να μην μείνει κανένας σκοπός, καμιά λογική, κανέναν καθήκον για τη γήινη πραγματικότητά μας! Οι έννοιες "ψυχή", "πνεύμα" και στο τέλος μάλιστα "αθάνατη ψυχή", εφευρέθηκαν για την ταπείνωση του σώματος, για να το καταστήσουν αρρωστημένο - άγιο - ώστε όλα τα πράγματα που αξίζουν τη σοβαρότητα στη ζωή, τα προβλήματα διατροφής, κατοικίας, πνευματικής διαίτης, νοσοκομειακής περίθαλψης, καθαριότητας, μετερεωλογίας, ν'αντιμετωπισθούν με ανατριχιαστική ελαφρότητα. Αντί για την υγεία, τη "σωτηρία της ψυχής" - σαν να λέγαμε έναν κύκλο τρελό μεταξύ κράμπας, μετάνοιας και λυτρωτικής υστερίας. Η έννοια "αμαρτία", μαζί με το απαραίτητο όργανο μαρτυρίου, την "ελεύθερη βούληση", επινοήθηκε για να μπερδεψει τα ένστικτα, για να μετατρέψει τη δυσπιστία προς τα ένστικτα σε δεύτερη φύση! Έχοντας σαν έμβλημα. σαν "καθήκον", τείνοντας προς το "άγιον", προς το "θείον" μέσα στον άνθρωπο, με τις έννοιες της "αυταπάρνησης", της "αυτοδιάψευσης" που είναι χαρακτηριστικό σημάδι της παρακμής και με τη σαγήνη του βλαβερού, την αδυναμία εύρεσης του ωφέλιμου μέσα στον άνθρωπο! Και εν τέλει - το φοβερότερο - στην έννοια του καλού ανθρώπου που περιλαμβάνει όλους τους αδύναμους, άρρωστους, αποτυχημένους, αυτο-υποφέροντες, όλα όσα είναι καταδικασμένα να βουλιάξουν - αγνοώντας το νόμο της επιλογής, ένα ιδανικό αντιμέτωπο με τον περήφανο και τον καλοφτιαγμένο άνθρωπο, αυτόν τον άνθρωπο που αποτελεί εγγύηση για το μέλλον, το μέλλον της ανθρωπότητας και που πλέον ονομάζεται ο άνθρωπος του Κακού... Και όλ'αυτά θεωρήθηκαν ως ηθική! Ecrasez l'infame!
Έγινα κατανοητός; Ο Διόνυσος αντιμέτωπος με τον Εσταυρωμένο...
Απόσπασμα απο το βιβλίο του Φρ. Νιτσε ecce homo
Έγινα κατανοητός; - Δεν είπα ούτε μια λέξη που να μην είχα ξαναπεί με το στόμα του Ζαρατούστρα πριν απο πέντε χρόνια. - Το ξεμασκάρεμα της χριστιανικής ηθικής είν'ένα γεγονός ιδιαίτερο, μια πραγματική καταστροφή. Όποιος διαφωτίζει εδω είναι μια force majeure (ανωτέρα βία), ένα πεπρωμένο - που σπάει την ιστορία της ανθρωπότητας σε δυο κομμάτια. Ζει κανείς πριν απ'αυτόν, ζει μετα απ'αυτόν... Η αστραπή της αλήθειας βρήκε αυτό ακριβώς που στεκόταν ψηλότερα. Όποιος κατανόησε τι απωλέσθηκε ας κοιτάξει αν έχει ακόμα τίποτα στα χέρια. Αυτό που ωε τώρα ονομαζόταν "αλήθεια" αναγνωρίστηκε ως η πιο επιζήμια, η πονηρότερη, η υπόγεια μορφή του ψεύδους. Η αγία πρόφαση της "βελτίωσης" της ανθρωπότητας, είναι εκ του πονηρού για να ρουφήξει το αίμα της ζωής, κάνοντάς την αναιμική. Ηθική του βαμπιρισμού... Όποιος ανακαλύπτει την ηθική, αυτός ανακαλύπτει μαζί και την απαξία όλων των αξιών στις οποίες πιστεύουμε ή πιστεύαμε. Αυτός δεν βλέπει τίποτα πια το άξιο να τιμηθεί στους πιο τιμημένους, ακόμα και στους αγιοποιημένους τύπους ανθρώπων, αλλά βλέπει σ'αυτούς το πιο απαίσιο είδος εκτρωμάτων, απαίσιο, γιατί γοήτευαν... Η έννοια "Θεός" εφευρέθηκε σαν αντιθετική στην έννοια ζωή συσσωρεύοντας όλους τους θανάσιμους εχθρούς της ζωής, ό,τι πιο βλαβερό, δηλητηριώδες και συκοφαντικό υπάρχει σε μια απαίσια ενότητα! Οι έννοιες "υπερπέραν", "αληθινός κόσμος" εφευρέθηκαν για να απαξιώσουν τον μοναδικό κόσμο που υπάρχει - για να μην μείνει κανένας σκοπός, καμιά λογική, κανέναν καθήκον για τη γήινη πραγματικότητά μας! Οι έννοιες "ψυχή", "πνεύμα" και στο τέλος μάλιστα "αθάνατη ψυχή", εφευρέθηκαν για την ταπείνωση του σώματος, για να το καταστήσουν αρρωστημένο - άγιο - ώστε όλα τα πράγματα που αξίζουν τη σοβαρότητα στη ζωή, τα προβλήματα διατροφής, κατοικίας, πνευματικής διαίτης, νοσοκομειακής περίθαλψης, καθαριότητας, μετερεωλογίας, ν'αντιμετωπισθούν με ανατριχιαστική ελαφρότητα. Αντί για την υγεία, τη "σωτηρία της ψυχής" - σαν να λέγαμε έναν κύκλο τρελό μεταξύ κράμπας, μετάνοιας και λυτρωτικής υστερίας. Η έννοια "αμαρτία", μαζί με το απαραίτητο όργανο μαρτυρίου, την "ελεύθερη βούληση", επινοήθηκε για να μπερδεψει τα ένστικτα, για να μετατρέψει τη δυσπιστία προς τα ένστικτα σε δεύτερη φύση! Έχοντας σαν έμβλημα. σαν "καθήκον", τείνοντας προς το "άγιον", προς το "θείον" μέσα στον άνθρωπο, με τις έννοιες της "αυταπάρνησης", της "αυτοδιάψευσης" που είναι χαρακτηριστικό σημάδι της παρακμής και με τη σαγήνη του βλαβερού, την αδυναμία εύρεσης του ωφέλιμου μέσα στον άνθρωπο! Και εν τέλει - το φοβερότερο - στην έννοια του καλού ανθρώπου που περιλαμβάνει όλους τους αδύναμους, άρρωστους, αποτυχημένους, αυτο-υποφέροντες, όλα όσα είναι καταδικασμένα να βουλιάξουν - αγνοώντας το νόμο της επιλογής, ένα ιδανικό αντιμέτωπο με τον περήφανο και τον καλοφτιαγμένο άνθρωπο, αυτόν τον άνθρωπο που αποτελεί εγγύηση για το μέλλον, το μέλλον της ανθρωπότητας και που πλέον ονομάζεται ο άνθρωπος του Κακού... Και όλ'αυτά θεωρήθηκαν ως ηθική! Ecrasez l'infame!
Έγινα κατανοητός; Ο Διόνυσος αντιμέτωπος με τον Εσταυρωμένο...
Απόσπασμα απο το βιβλίο του Φρ. Νιτσε ecce homo
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)